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岁至中年，命健如金。虽有微恙有扰，但医心与医身相得恰适，方可真无虞。
【医病重在于医心】
偶遇有病有患，实属常然。一般病恙，积极有用医治，而不文过，思收复强健，亦本无其难。
医病有“三药”，医治、医药当不可少；疗护、清爽、养分亦很攻击；但设立系统康复理念、去除心病心忧、克除不良致病心因和行径，则愈加极为攻击。
病若能医治则压根不可怕，但病心难除则相配可怕。若岂论有病、无病，心若不从康有正，从内心、内里树不起礼服病疾的信心、勇气和颖慧，则难以虑能否有医。
医心，在于通过外皮的医治和匡助为辅，从肇始真确设立起内心的自立为主，不被病患所吓倒和压倒，不受病患所扰乱和影响心智，才可为常谭。
【免除理领治于疾】
东谈主的生命包含两个方面，即若何达成生理上的辞世、若何达成生命价值的看成和奉献。联系于微恙小患，懂得命理，就要把生理上的辞世保险好的前提下，重心把第二个身分勇猛去达成好。
命若达成其应有的价值，才会是真确的“好命”。作念东谈主，不不错忽视病患的医治和方法、行径的立异，但更要吝啬“不病”的工夫和元气心灵，多作念正事，真确把自封去赞理好、达成好。
东谈主的命，从口、从令，即重命必在重命理，必在遵命命该有的限定和轨则，而不可有废有惰有损有毁。纵失当心行致病难医很可悲，不从命理、不重有德致他东谈主讽刺“果真有病”的情况下更可悲。
命理在于遵命天理、公理，更在于自我去闪现和主办。真确把自封从其命理的，一定是懂得若何作念东谈主的东谈主；反之，不懂得、不知行从其命理的，自封就会势必其伤致病而不行起。
【非病亦有命不同】
同病难同命。正因为东谈主的心行、知悟、看成、医性不同，如实会有大的判袂，而走向不尽调换。不管有病、非病，赛谈、戮力、规度等不同，命不等衡，互异至明至大。
小有病患，千万不行在病而悔恨；无病以健，更应珍守自封而多为。死守命理和发展限定，健心、健步而前行，也就不会存在统统的“命不同”的问题。
从事的行业、插足的前后、个东谈主的知能、外皮的身分，齐会对生发的流程和程度产生影响，但其实唯有勇猛而为之，作念好该当的我方，就毋庸为有多少互异而纳闷和困扰。
命是我方的，靠我方来赞理；命又并非完全是我方的，必须要统考虑论对社会、对家庭、对他东谈主的兑诺，达成命的应有价值。不管奈何，调好“心药”，有病医病，无病医未，当为至优。
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